Dhanvantari-Sādhanā
Studien-PDF herunterladenGottheit: Viṣṇu
Dhanvantari-Yantra
Von aussen nach innen: in den Ecken Dhanvantari-, Mantra- und Yantra-Gāyatrī, im Doppelkreis die fünfzig Buchstaben des Alphabets, zwischen den Blättern śrīṃ, in den acht Blättern und den Feldern des Hexagramms das Sudarśana-Dhanvantari-Mantra, in den Zacken die Glieder des Aṅganyāsa; in der Mitte oṃ. Zeichnung aus der eigenen Yantra-Sammlung (pjc-latex).
Quelle: Viniyoga, Aṅganyāsa, Dhyāna und Mantra aus dem Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha des Gīrvāṇendra Sarasvatī; Ṛṣyādi- und Karanyāsa daraus abgeleitet nach der Praxis.
Viniyoga
1
ॐ अस्य श्रीधन्वन्तरिमन्त्रस्य अपान्तरतमा ऋषिः त्रिष्टुप् छन्दः धन्वन्तरिर्देवता ॐ बीजं स्वाहा शक्तिः सर्वरोगविनाशनार्थे विनियोगः ॥
oṃ asya śrīdhanvantarimantrasya apāntaratamā ṛṣiḥ triṣṭup chandaḥ dhanvantarirdevatā oṃ bījaṃ svāhā śaktiḥ sarvarogavināśanārthe viniyogaḥ ॥
Oṃ. Für dieses Mantra des erhabenen Dhanvantari ist Apāntaratamas der Ṛṣi, Triṣṭubh das Versmass, Dhanvantari die Gottheit, Oṃ das Bīja, Svāhā die Śakti; es wird verwendet, um alle Krankheiten zu vernichten.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Asya: dieses (m. 6/1). Śrīdhanvantarimantrasya: Mantra des erhabenen Dhanvantari (m. 6/1). Apāntaratamāḥ: Apāntaratamas, Ṛṣi; nach dem Mahābhārata (Śāntiparvan) eine frühere Geburt des Vyāsa (m. 1/1). Ṛṣiḥ: Ṛṣi, Seher des Mantras (m. 1/1). Triṣṭup: Triṣṭubh, Versmass von viermal elf Silben (f. 1/1). Chandaḥ: Versmass, Metrum (n. 1/1). Dhanvantariḥ: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 1/1). Devatā: Gottheit (des Mantras) (f. 1/1). Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Bījam: Keim, Keimsilbe (Bīja) (n. 1/1). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.). Śaktiḥ: Kraft, Śakti (Mantra-Glied) (f. 1/1). Sarvarogavināśanārthe: zur Vernichtung aller Krankheiten (sarva-roga-vināśana-artha) (m. 7/1). Viniyogaḥ: Verwendung, Widmung (m. 1/1).
Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha (Teil II, S. 778); Eingangsformel nach der Praxis
Ṛṣyādinyāsa
2
ॐ अपान्तरतमसे ऋषये नमः शिरसि ।
oṃ apāntaratamase ṛṣaye namaḥ śirasi ।
Oṃ. Verehrung dem Ṛṣi Apāntaratamas – am Kopf.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Apāntaratamase: Apāntaratamas, Ṛṣi; nach dem Mahābhārata (Śāntiparvan) eine frühere Geburt des Vyāsa (m. 4/1). Ṛṣaye: Ṛṣi, Seher des Mantras (m. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Śirasi: Kopf, Scheitel (n. 7/1).
abgeleitet aus dem Viniyoga (Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha)
3
ॐ त्रिष्टुप्छन्दसे नमः मुखे ।
oṃ triṣṭupchandase namaḥ mukhe ।
Oṃ. Verehrung dem Versmass Triṣṭubh – am Mund.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Triṣṭupchandase: das Versmass Triṣṭubh (n. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Mukhe: Mund, Gesicht (n. 7/1).
abgeleitet aus dem Viniyoga (Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha)
4
ॐ धन्वन्तरये देवतायै नमः हृदये ।
oṃ dhanvantaraye devatāyai namaḥ hṛdaye ।
Oṃ. Verehrung der Gottheit Dhanvantari – im Herzen.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Dhanvantaraye: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 4/1). Devatāyai: Gottheit (des Mantras) (f. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Hṛdaye: Herz (n. 7/1).
abgeleitet aus dem Viniyoga (Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha)
5
ॐ बीजाय नमः गुह्ये ।
oṃ bījāya namaḥ guhye ।
Verehrung dem Bīja Oṃ – an der Scham.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Bījāya: Keim, Keimsilbe (Bīja) (n. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Guhye: Scham, Geschlechtsteil („das Verborgene“) (n. 7/1).
abgeleitet aus dem Viniyoga (Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha)
6
स्वाहा शक्तये नमः पादयोः ।
svāhā śaktaye namaḥ pādayoḥ ।
Verehrung der Śakti Svāhā – an den Füssen.
Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.). Śaktaye: Kraft, Śakti (Mantra-Glied) (f. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Pādayoḥ: Fuss (m. 7/2).
abgeleitet aus dem Viniyoga (Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha)
Karanyāsa
7
ॐ नमो भगवते अङ्गुष्ठाभ्यां नमः ।
oṃ namo bhagavate aṅguṣṭhābhyāṃ namaḥ ।
„Oṃ, Verehrung dem Erhabenen“ – den Daumen: namaḥ.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Bhagavate: dem Erhabenen (m. 4/1). Aṅguṣṭhābhyām: Daumen (m. 4/2). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
8
धन्वन्तरये तर्जनीभ्यां स्वाहा ।
dhanvantaraye tarjanībhyāṃ svāhā ।
„dem Dhanvantari“ – den Zeigefingern: svāhā.
Dhanvantaraye: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 4/1). Tarjanībhyām: Zeigefinger (f. 4/2). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
9
अमृतकलशहस्ताय मध्यमाभ्यां वषट् ।
amṛtakalaśahastāya madhyamābhyāṃ vaṣaṭ ।
„der den Amṛta-Krug in der Hand hält“ – den Mittelfingern: vaṣaṭ.
Amṛtakalaśahastāya: der den Krug mit Amṛta (Unsterblichkeitstrank) in der Hand hält (m. 4/1). Madhyamābhyām: Mittelfinger (f. 4/2). Vaṣaṭ: Opferruf vaṣaṭ (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
10
सर्वामयविनाशनाय अनामिकाभ्यां हुं ।
sarvāmayavināśanāya anāmikābhyāṃ huṃ ।
„dem Vernichter aller Krankheiten“ – den Ringfingern: huṃ.
Sarvāmayavināśanāya: Vernichter aller Krankheiten (sarva-āmaya-vināśana) (m. 4/1). Anāmikābhyām: Ringfinger („der Namenlose“) (f. 4/2). Huṃ: Keimsilbe huṃ (Kavaca-Silbe, schützend) (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
11
त्रिलोकनाथाय कनिष्ठिकाभ्यां वौषट् ।
trilokanāthāya kaniṣṭhikābhyāṃ vauṣaṭ ।
„dem Herrn der drei Welten“ – den kleinen Fingern: vauṣaṭ.
Trilokanāthāya: Herr der drei Welten (m. 4/1). Kaniṣṭhikābhyām: kleiner Finger (f. 4/2). Vauṣaṭ: Opferruf vauṣaṭ (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
12
विष्णवे स्वाहा करतलकरपृष्ठाभ्यां फट् ।
viṣṇave svāhā karatalakarapṛṣṭhābhyāṃ phaṭ ।
„dem Viṣṇu, Svāhā“ – den Handflächen und Handrücken: phaṭ.
Viṣṇave: Viṣṇu, der Allesdurchdringende (m. 4/1). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.). Karatalakarapṛṣṭhābhyām: Handfläche und Handrücken (n. 4/2). Phaṭ: Keimsilbe phaṭ (Astra-Silbe, abwehrend) (avy.).
Karanyāsa; Sechsteilung des Mantras wie im Aṅganyāsa, nach der Praxis
Aṅganyāsa
13
ॐ नमो भगवते हृदयाय नमः ।
oṃ namo bhagavate hṛdayāya namaḥ ।
„Oṃ, Verehrung dem Erhabenen“ – dem Herzen: namaḥ.
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Bhagavate: dem Erhabenen (m. 4/1). Hṛdayāya: Herz (n. 4/1). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
14
धन्वन्तरये शिरसे स्वाहा ।
dhanvantaraye śirase svāhā ।
„dem Dhanvantari“ – dem Kopf: svāhā.
Dhanvantaraye: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 4/1). Śirase: Kopf, Scheitel (n. 4/1). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
15
अमृतकलशहस्ताय शिखायै वषट् ।
amṛtakalaśahastāya śikhāyai vaṣaṭ ।
„der den Amṛta-Krug in der Hand hält“ – der Haarlocke: vaṣaṭ.
Amṛtakalaśahastāya: der den Krug mit Amṛta (Unsterblichkeitstrank) in der Hand hält (m. 4/1). Śikhāyai: Haarlocke am Hinterkopf, Śikhā (f. 4/1). Vaṣaṭ: Opferruf vaṣaṭ (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
16
सर्वामयविनाशनाय कवचाय हुं ।
sarvāmayavināśanāya kavacāya huṃ ।
„dem Vernichter aller Krankheiten“ – dem Panzer: huṃ.
Sarvāmayavināśanāya: Vernichter aller Krankheiten (sarva-āmaya-vināśana) (m. 4/1). Kavacāya: Panzer, Rüstung (die gekreuzten Arme an den Schultern) (m. 4/1). Huṃ: Keimsilbe huṃ (Kavaca-Silbe, schützend) (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
17
त्रिलोकनाथाय नेत्रत्रयाय वौषट् ।
trilokanāthāya netratrayāya vauṣaṭ ।
„dem Herrn der drei Welten“ – den drei Augen: vauṣaṭ.
Trilokanāthāya: Herr der drei Welten (m. 4/1). Netratrayāya: die drei Augen (n. 4/1). Vauṣaṭ: Opferruf vauṣaṭ (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
18
विष्णवे स्वाहा अस्त्राय फट् ।
viṣṇave svāhā astrāya phaṭ ।
„dem Viṣṇu, Svāhā“ – der Waffe: phaṭ.
Viṣṇave: Viṣṇu, der Allesdurchdringende (m. 4/1). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.). Astrāya: Waffe, Geschoss (n. 4/1). Phaṭ: Keimsilbe phaṭ (Astra-Silbe, abwehrend) (avy.).
Aṅganyāsa; Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha
Dhyāna
19
शङ्खं चक्रं जलूकां दधदमृतघटं चापि दोर्भिश्चतुर्भिः सूक्ष्मस्वच्छातिहृद्यांशुकपरिविलसन्मौलिमम्भोजनेत्रम् । कालाम्भोदोज्ज्वलाङ्गं कटितटविलसच्चारुपीताम्बराढ्यं वन्दे धन्वन्तरिं तं निखिलगदवनप्रौढदावाग्निलीलम् ॥
śaṅkhaṃ cakraṃ jalūkāṃ dadhadamṛtaghaṭaṃ cāpi dorbhiścaturbhiḥ sūkṣmasvacchātihṛdyāṃśukaparivilasanmaulimambhojanetram । kālāmbhodojjvalāṅgaṃ kaṭitaṭavilasaccārupītāmbarāḍhyaṃ vande dhanvantariṃ taṃ nikhilagadavanaprauḍhadāvāgnilīlam ॥
Ich verehre jenen Dhanvantari, der mit vier Armen Muschelhorn, Diskus, Blutegel und auch den Krug mit Amṛta trägt; dessen Haupt ein feines, klares, überaus liebliches Tuch umglänzt; den Lotosäugigen, dessen Leib leuchtet wie eine dunkle Regenwolke, prächtig in einem schönen gelben Gewand, das an seinen Hüften schimmert; dessen Spiel es ist, als gewaltiger Waldbrand den Wald aller Krankheiten zu verzehren.
Śaṅkham: Muschelhorn (m. 2/1). Cakram: Diskus, Wurfscheibe (Viṣṇus Waffe) (n. 2/1). Jalūkām: Blutegel (Heilmittel der Āyurveda-Chirurgie) (f. 2/1). Dadhat: tragend, haltend (Partizip Präsens von √dhā; im Nominativ, obwohl auf dhanvantarim bezogen) (participle). Amṛtaghaṭam: Krug mit Amṛta, dem Unsterblichkeitstrank (m. 2/1). Ca: und (avy.). Api: auch (avy.). Dorbhiḥ: Arm (m. 3/3). Caturbhiḥ: vier (numeral). Sūkṣmasvacchātihṛdyāṃśukaparivilasanmaulim: dessen Haupt ein feines (sūkṣma), klares (svaccha), überaus liebliches (atihṛdya) Tuch (aṃśuka) umglänzt (parivilasat) (m. 2/1). Ambhojanetram: lotosäugig (ambhoja „Wassergeborenes“, Lotos) (m. 2/1). Kālāmbhodojjvalāṅgam: dessen Leib leuchtet wie eine dunkle Regenwolke (kāla-ambhoda-ujjvala-aṅga) (m. 2/1). Kaṭitaṭavilasaccārupītāmbarāḍhyam: prächtig in einem schönen gelben Gewand (cāru-pīta-ambara), das an den Hüften (kaṭi-taṭa) schimmert (m. 2/1). Vande: verehren, preisen (laṭ I/1). Dhanvantarim: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 2/1). Tam: jenen (m. 2/1). Nikhilagadavanaprauḍhadāvāgnilīlam: dessen Spiel (līlā) das gewaltige Waldfeuer (prauḍha-dāva-agni) im Wald (vana) aller Krankheiten (nikhila-gada) ist (m. 2/1).
Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha; Versmass Sragdharā
Japa des Mūlamantras
20
ॐ नमो भगवते धन्वन्तरये अमृतकलशहस्ताय सर्वामयविनाशनाय त्रिलोकनाथाय विष्णवे स्वाहा
oṃ namo bhagavate dhanvantaraye amṛtakalaśahastāya sarvāmayavināśanāya trilokanāthāya viṣṇave svāhā
Oṃ, Verehrung dem erhabenen Dhanvantari, der den Krug mit Amṛta in der Hand hält, dem Vernichter aller Krankheiten, dem Herrn der drei Welten, dem Viṣṇu! Svāhā!
Oṃ: die heilige Silbe Oṃ, Praṇava (avy.). Namaḥ: Verehrung, Verneigung (mit Dativ) (avy.). Bhagavate: dem Erhabenen (m. 4/1). Dhanvantaraye: Dhanvantari, der Arzt der Götter, eine Gestalt Viṣṇus (m. 4/1). Amṛtakalaśahastāya: der den Krug mit Amṛta (Unsterblichkeitstrank) in der Hand hält (m. 4/1). Sarvāmayavināśanāya: Vernichter aller Krankheiten (sarva-āmaya-vināśana) (m. 4/1). Trilokanāthāya: Herr der drei Welten (m. 4/1). Viṣṇave: Viṣṇu, der Allesdurchdringende (m. 4/1). Svāhā: Opferruf beim Guss ins Feuer: „so sei es“, „dies sei dargebracht“. (avy.).
Mantrasāra, zitiert im Prapañcasārasārasaṃgraha: ityekacatvāriṃśadakṣaro mantraḥ (41 Silben)